10個歷史典故故事簡短

一說歷史大家就會覺得我們中國歷史很厚重,其實在中國歷史長河中,還是有許多值得我們去學習的東西的。

歷史故事一

圖窮匕見:

公元前227年,燕國太子丹派荊軻前往秦國去刺殺秦王贏政,演出悲壯的一幕。荊軻告別太子丹時,高歌:“風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還。”到了秦國,荊軻以重金收買秦王寵臣,得見秦王。荊軻假稱要向秦王贏政獻上督亢地區的地圖,當贏政打開地圖時,荊軻抓起卷在地圖中的匕首,向秦王刺去。秦王大驚,猛地掙脫。荊軻被秦的武士所殺。

歷史故事二

大義滅親:

這個故事就比較有名了,在〈東周列國志〉上也有記載,不過我要講的則是出自〈左傳 隱公四年〉:春秋時,衛國石蠟之子石厚,與公子州吁共謀殺君篡位。石厚為了安定國內人心,去求計於自己的父親。石蠟因之而設計,借陳桓公的幫助,乘他們到陳國之機,逮捕了州吁和石厚。衛國派人到濮殺死了州吁,石蠟派家臣到陳殺死了石厚。 《左傳》因此稱讚道:“君子曰:‘石蠟,純臣也。惡州吁而厚與(同與,就是一同處死的意思)焉“大義滅親”其是之謂乎!’”“大義滅親”原指為君臣大義而滅父子私情,後用以泛指炎維護正義而不徇私情。

歷史故事三

王侯將相:

秦朝末年,統治階級的殘暴統治造成民不聊生。為了修築北方的長城,募集許多勞工。陳涉、吳廣等因為大雨延誤行程,按律當斬,他們提出“王侯將相寧有種乎”,於是揭竿而起,其他豪傑也蜂擁而起,起義軍迅速推翻了秦朝的統治。

歷史故事四

臉上打草稿

北宋時有個叫陸東的,在蘇州做官。

某次斷案,他判一個犯人流放,當時流放是要在臉上刺字的。

陸東讓人在犯人臉上刺上“特刺配某州牢城”幾個字。

刺完了,手下一個幕僚說,大人不對啊,不能用“特”這個字。但凡用這個字的都是朝廷一時旨意,這個犯人只是流放罪不能用這個字。

陸東一聽,趕緊叫人把那犯人又拉回來,把“特刺”二字劃掉,改成“準條”,重新刺字。

估計這犯人得是有一張高曉松式是大臉,不然恐怕刺不下這麼多字。陸東給犯人刺字刺兩回這事在當時廣為流傳,沒少被人笑話。

後來有人向上推薦陸東,說這個人有才幹,應該升官。

上面人說,哦,這人啊。我知道,不就是那個在人臉上打草稿的傢伙嗎。

歷史故事五

杯酒殺三人

南朝梁人張纘,有才學且頗為自負。某次邵陵王蕭綸請他喝酒,當時蕭綸手下有個名士叫吳規,在當地也是小有名氣的人物。

這張纘不知道怎麼了,就看吳規不順眼,看見酒席上吳規也在座就不服。舉杯就說:“吳規,這杯酒敬你,祝賀你也夠資格在今天這宴上喝酒。”

把吳規氣的夠嗆,吳規的兒子吳翁孺看父親被人這麼奚落更生氣,當晚就氣死了。

吳規又恨張纘諷刺自己又心疼兒子的死,悲憤交加,也死了。

吳規的老婆看老公和兒子相繼去世,也悲傷過度,跟著就去了。

時人皆稱:“張纘一杯酒,殺吳氏三人。”

歷史故事六

抬旗與出旗

抬旗是清朝一項褒獎政策,對於立功的人,如果是漢人包衣,可升為漢八旗。

若是漢八旗,可變為滿八旗。

若是下五旗,也有可能提為上三旗。

就是將身份提高一級,這叫做“抬旗”。

而“出旗”這項“福利”措施則是只針對於漢八旗的。

乾隆七年曾發布一條詔令,允許漢八旗的旗人“自願”出旗為民,因為旗人是不許自己出去找工作,只能白吃皇糧的,怕耽誤了有學問有手藝的漢人發家致富邁向成功,所以允許他們出旗。

詔書寫的冠冕堂皇,實際上就是不想再白養著這些人吃乾飯,讓他們“出旗”以減輕政府的財政負擔。乾隆七年發布的這條允許出旗的詔令還算比較委婉的。

過了十幾年,到了乾隆二十三年,又發布了一條詔令,這次可就不那麼客氣了。直接昭告:“八旗漢軍年老殘疾不能當差,以及差使平常不堪教養者,俱令為民。”

上次還允許“自願”,這回連“自願”都不行了,直接採取強制性措施。大批漢八旗自此被掃地出門,自謀職業發家致富邁向成功去嘍。

歷史故事七

妒婦津

傳說,晉朝時有一人叫劉伯玉,他老婆段式善妒。

劉伯玉喜歡吟誦《洛神賦》,某天隨口說了一句:要能娶到這樣的女子就好了。他老婆聽了很生氣,說既然你喜歡水神不喜歡我,那我也死後做水神。當晚段式就投水自殺了,七天后託夢給劉伯玉,劉伯玉此後再不敢渡水。從那以後,凡是在那條河渡水的女子都得把妝卸了,打扮漂亮的女子必然遭風浪襲擊,後人便將此地稱為“妒婦津”。而這個故事裡最讓我感概的是這句話:

醜婦雖妝飭而渡,其神亦不妒也。

長得醜你就連被妒忌的資格都沒有,好心疼這樣安全的女子。

歷史故事八

羅鉗吉網

李林甫掌權時期,為了打擊異己,曾任用過兩位酷吏:羅希奭、吉溫。這兩個人就是李林甫的爪牙,只要落到他倆手裡必然兇多吉少,就像被鉗子夾住或是落進網裡一樣,故時人稱之為“羅鉗吉網”。後來演變為一個成語,指酷吏朋比為奸,陷害無辜。

歷史故事九

高山流水:

春秋時俞伯牙工琴,琴曲托意搖深,常人難解,僅鍾子期能賞。伯牙鼓琴,志在高山,鍾子期贊曰:“善哉,娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水,鍾子期歎曰:“善哉,洋洋兮若江河。無論是“志在高山”,還是“志在流水”,伯牙在曲中每表現某一主題或意象時,鍾子期必能領會其意。一日,伯牙與鍾子期共遊於泰山之陰,逢暴雨,二人止步於岩下。伯牙心情鬱悶,於是彈奏了一會琴。

琴曲起初表現的是雨落山澗的情景,接著模擬山流暴漲和岩土崩塌之音。每段曲彈奏完畢,鍾子期“輒窮其趣”,把曲中意像說的窮極通透。伯牙於是離開琴而歎道:“善哉,善哉,閣下能聽出曲中志趣,君所思即是我所思啊,我哪裡能隱藏的了我的音聲呢?”於是二人成為人生知己。但《列子》中並無伯牙因鍾子期離世而從此不再鼓琴的內容。”後來鍾子期去世,伯牙痛失知音,廢琴終身不彈。後人遂以“高山流水”喻知音難遇,也指樂曲絕妙。

歷史故事十

莊周夢蝶:

戰國時哲學家莊周主張是非齊一,物我兩忘。 《莊子》中有一寓言申喻此理:莊周夢見自己化作一隻蝴蝶,翩翩飛舞,怡然自樂。夢醒以後,自身依然是莊周。因此說,不知是莊周化為蝴蝶呢,還是蝴蝶化為莊周。後世遂以“莊周夢蝶”比喻人生如夢幻,難以究詰。

唐李商隱名作《錦瑟》雲:“錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶,只是當時已惘然。 ”詩中額聯即用此典。

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