這二個歷史故事 分別從正反兩方面說明 應該如何任人唯賢呢

成語《任人唯賢》,是指只任用德才兼備的人。其實,它有二重含義,其一是指要善於識別人才,並且不拘一格使用人才;第二層意思是,在選用人才時,一定要任用品德與才華都兼備的人才,兩者缺一不可。

忽必烈臘像

如何能夠做到“任人唯賢”呢?下面就與大家分享兩個歷史故事,將分別從正反兩方面來說明其具體做法。

一、忽必烈打破常規,不拘一格用安童

元世祖忽必烈是成吉思汗的孫子,他一生征戰,建立了幅員遼闊的多民族國家-元朝,是蒙古民族光輝歷史的締造者。在他建國理政、發展經濟的過程中,很多英才被他識中,不計出身、唯才是用的思想發揮了重要的作用。他把18歲的安童任命為丞相就是一個例證。

安童是元初“開國四傑”之首蒙古名將木華黎的四世孫,因其父親霸突魯追隨忽必烈攻城有功,在元朝建國後,他13歲就被“召入長宿衛,位上百僚之上”。但安童一點兒也不願意倚仗著祖輩功勞的蔭庇,而是從小樹立大志、勤奮學習。每次退朝的時候總向朝中老臣請教問題,避開那些無所事事的同齡人。

中統四年(公元1263年),同忽必烈爭奪汗位的阿里不哥因軍心渙散,糧草無以為繼而無法再戰,被迫結束了長達五年的汗位之爭。在如何處置跟隨阿里不哥的手下人時,因安童在旁邊,忽必烈就隨口問安童:“我想把他們都殺了,以絕後患,你以為如何?”

安童畫像

安童回答說:“人各為其主,他們跟隨阿里不哥也是身不由己,這是當初的選擇決定的,陛下您建立大業不久,正是用人之際,要是因為一己之憤而殺了這些人,傳出去,一方面那些有才華、有能力的人不敢再來,另一方面也給那些尚未歸附的人傳遞了一個不好的信號。”

忽必烈一下子愣住了,沒想到一個16歲的少年竟然說出這樣有見識的話來,驚訝地說:“你年紀輕輕,從哪裡知道的這些道理?我正是這麼想的!”從此,忽必烈對安童就更加另眼相待了。

至元二年(公元1265年),忽必烈看安童處世練達、辦事果斷、為人穩重,就封他為光䘵大夫、中書右丞相,食邑增加到四千戶,這在同朝的官員裡面,算是很少見的。

當時18歲的安童卻不肯接受,他說:“現在全國雖然已經安定三方,但江南還尚未歸附,我這麼年輕就被委任以這麼大的重任,恐怕四方會因此而輕視朝廷,覺得我朝無人,不太妥當。 ”

忽必烈劇照

忽必烈聽後深受感動,想了一下堅決地說:“這是我深思熟慮後的決定,不需要再考慮了。你不要再推辭了。 ”於是,18歲的安童就成了大元朝的中書右丞相。

二、忽必烈不拘一格使用人才的感悟

用一個18歲的年輕人為丞相,這在大一統的王朝,甚至直至今日也是絕無僅有的。忽必烈卻拋開年齡、官階、門第、資格,只從實際的才能出發,只要他認為安童有丞相之能,就大膽錄用,破格提拔,“得一人而天下興”,為自己的江山社稷打下了堅實的基礎。

可見,歷史上凡是有作為的政治家、思想家,都以無畏的膽略、打破常規,把“名節、門第、資歷”的選才標準統統拋開,提出挑戰性的選才標準-任人唯賢。

三、子產論尹何為邑

聽了上述故事,可能有人會誤認為:所有的年輕人都是人才,都可以放心大膽地去使用。錯了,還要注意“任人唯賢”的第二層含義,即在選用人才時,一定要任用品德與才華都具備的人才,而且兩者缺一不可。下面這個故事,就是這方面的很好例證。

子產畫像

子產,是春秋時期鄭國人,當時著名的政治家與思想家。這個故事講述了子產說服子皮(鄭國大夫)不要任命年輕家臣為邑(城邑)的事情。此故事已經被春秋時期史學家左丘明創作成了一篇散文《子產論尹何為邑》。

子皮想讓尹何治理一個城邑。子產說:“尹何年輕,不知能否勝任? ”子皮說:“這個人忠厚謹慎,我喜愛他,他一定不會背叛我的。讓他到那裡學習一下,就會更加懂得治理政事的方法。 ”子產說:“不行。一個人假如真正喜愛別人,那就應該讓他得到好處。

現在您喜愛別人,就想讓他來管理政事,這就如同讓一個還不會拿刀的人去割肉一樣,多半會割傷自己。您的所謂愛人,只不過是傷害人家罷了,那麼以後誰還敢求得您的喜愛呢?

鄭子產像

您在鄭國如同房屋的棟樑,棟樑折斷了,屋椽自然要崩塌,我也會被壓在屋子底下,因此怎敢不把自己的全部想法說出來呢!譬如您有一塊美麗的錦緞,您一定不肯讓人用它來練習剪裁衣服。擔任大官、治理大邑,這些都是人們身家性命之所寄託,您卻讓一個正在學習的人來擔當。大官大邑與美麗的錦緞相比,不是更加貴重嗎?

我只聽說過學好了然後才去管理政事,沒聽說過就用治理政事的方式來讓他學習的。如果真這麼做,一定會受到危害。比方打獵吧,射箭、駕車這一套練熟了,才能獵獲禽獸;假若從來就沒有登過車、射過箭和駕過車,總是為翻車發生事故而提心吊膽,那麼,哪裡還顧得上獵獲禽獸呢? ”

子產語氣斬釘截鐵,不留迴旋餘地接著一連用了四個比喻,說明不可“以政學”,而應當“學而後入政”。子產的一番言論使子皮心悅誠服,並且最終讓他更加信任和重用子產,把國事都交給子產去管理,這也表現出一個政治家任人唯賢的優秀素養。

子產祠園

在這個故事中,子皮想讓年輕的尹何“為邑”,是因為這個人老實聽話,不會背叛自己,特讓尹何在“為邑¨中學習治理。卻沒有看到他缺乏工作經驗,沒有管理經歷。子產一聽當即表態“不可”,他明確表示:年輕人要先學習然後才能去辦理政事,不可以拿辦理政事當作學習。這就是另一層“任人唯賢”的含義。

總之,今天與大家分享的正反兩方面故事,說明“任人唯賢”既要像忽必烈那樣拋開年齡、資歷等傳統標準,只要認准品德好同時才華出眾,立即就破格提拔安童;

又要防止像子產批評子皮的那樣,只看見年輕人品德好(或者有才華)單方面,而不注重用德才兼備的標準去考察人才,否則選出的人才會誤國害民的。

子產雕塑

本文由“如日中天54”原創,歡迎關注,共同學習,共同進步!

原创文章,作者:如日中天54,如若转载,请注明出处:https://www.soofo.cc/history/%e9%80%99%e4%ba%8c%e5%80%8b%e6%ad%b7%e5%8f%b2%e6%95%85%e4%ba%8b-%e5%88%86%e5%88%a5%e5%be%9e%e6%ad%a3%e5%8f%8d%e5%85%a9%e6%96%b9%e9%9d%a2%e8%aa%aa%e6%98%8e-%e6%87%89%e8%a9%b2%e5%a6%82%e4%bd%95%e4%bb%bb.html