史記 中10句經典名言 句句發人深省 值得一生珍藏

《史記》是二十四史之首，記載了上古傳說中的黃帝時代至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。

中國人常說：“以史為鑑，可以明得失。”

當我們讀《史記》時，不僅可以從中感受到古時歷代的興亡變化，也可以從中學到很多為人處世的道理。

今天為大家分享的這10句經典名言，半生以後再次品讀，竟生髮出不同的感悟，發人深省，令人回味無窮！

燕雀安知鴻鵠之志哉。

——《史記·陳涉世家》

燕雀怎麼知道鴻鵠的志向呢！比喻平凡的人哪裡知道英雄人物的志向。

秦二世殘暴荒淫，各地百姓紛紛揭竿而起。

其中規模最大，影響最廣首推陳勝、吳廣起義。

起義之前為人傭耕時，陳勝曾向同伴發出“苟富貴，無相忘”的感慨，但遭到眾人的譏諷。

於是他又喟嘆：“燕雀安知鴻鵲之志哉。”

說明了一個農民起義領袖的遠大抱負和志向，後人常把那些目光短淺之人比作低飛的燕雀，把那志存高遠的人比喻為高飛的鴻鵠。

人活著，可以為了夢想奮不顧身，也可以為了生活妥協低頭，一念之差，就可能擁有不同的人生。

可只要心中的火焰長存，就能不斷的前進，不斷的追尋，努力向優秀的人靠近，奮鬥的意義，不就在於此嗎？

物有必至，事有固然。

——《史記·孟嘗君列傳》

事物發展有它必然的歸宿，人情世態有它本來的面貌。

自從齊閔王由於毀謗而罷免了孟嘗君，眾賓客都離開了。

後來齊閔王召回並恢復了孟嘗君的官爵，馮驩去迎接他.

孟嘗君深有感嘆，馮驩說：“物有必至，事有固然；

富貴者有很多門客，貧賤者很少有朋友，這就是人情世態的本來面目，您難道沒有趕集市的人嗎？早晨，人們斜著肩膀爭奪入口擠進去，太陽落下之後，經過集市的人們，甩著胳膊走過去，看也不看一眼。

他們不是愛好早晨厭惡傍晚，而是所希望得到的東西在傍晚的集市裡已經沒有了。

您失去了職位，賓客都離開了，不值得因此埋怨士人，從而徒然斷絕了賓客的來路，希望你照過去那樣對待賓客。 ”

人情冷暖、世態炎涼每時每刻都在發生。

馮驩主張不以怨抱怨，而以豁達大度待人的處事態度則是非常值得人們學習的。

能行之者未必能言，能言之者未必能行。

——《史記·孫子吳起列傳》

能做的人不一定會說，能說的人不一定會做。

司馬遷引用此諺語是用來感嘆孫臏、吳起有過人的才智，卻不能拯救自身的危難。

孫臏算計龐涓的軍事行動是聰明的，但不能早先防範受刑的災禍。

吳起遊說魏文侯利用險要的形勢不如給人民以恩德，但他在楚國執政時卻因為刻薄少恩而斷送了自己的性命，司馬遷認為這是很可悲的。

後來，人們引用此諺語來指那些能實際去做事的人未必能高談闊論，能高談闊論的人未必就是腳踏實地做事的人。

人如果想要做成一件事，一定是靠自己雙手雙腳努力的結果.

單憑一張嘴去溜鬚拍馬，德不配位終會招致災禍。

做人，踏踏實實；做事，勤勤懇懇，時光不負有緣人！

家累千金，坐不垂堂。

——《史記·司馬相如列傳》

休息的時候不要待在高大的廳堂下，不在有危險的地方停留。

有錢有身份的人要愛惜自己的性命與已有的資產，不輕易涉險。

司馬相如上疏漢武帝說：聰明的人能預見沒有發生的事情，而智慧的人在無形中可以躲避危險。

禍患往往藏於隱蔽的地方，但發生在人們忽略的時候。

所以有這樣的諺語：‘家累千金，坐不垂堂。 ’此言雖小，可以喻大。 ”

司馬相如以此告誡漢武帝在國富民安時也要做到居安思危，小心謹慎。

要有深謀遠慮的智慧，做到防患於未然。

這世界看似美好，其實不過是有人在替我們負重前行。

生而為人，更要懂得感恩。

居安而思危，並非杞人憂天。

做任何事之前都要提前謀劃，做到有備無患，才不會在最終來臨時手忙腳亂，造成不可逆轉的損失。

千金之裘，非一狐之腋；

臺榭之榱，非一木之枝也；

三代之際，非一士之智也。

——《史記·劉敬叔孫通列傳》

價值千金的狐皮衣，不是一隻狐狸的腋皮製成的；

樓台亭榭的椽木，不是一棵樹上的枝條能建成的；

累及三世的際遇，不是靠一個人的智慧能完成的。

司馬遷認為劉邦建立漢朝是集中了群雄智慧的結果。

漢高祖出身平民，評定天下，籌謀方略和領兵作戰的本領可以說是全都具備了。

然而劉敬放下車桿提了一個建議，就建立了長期安定的格局。

叔孫通著眼世俗，根據當代事物而製定禮儀，進退去留依照時勢的變化，終於成為漢朝的儒家大師。

因此，一場偉大的鬥爭，一項偉大的事業，需要多方面人才的共同努力，需要集中群眾的智慧才能取得成功。

俗話說，眾人拾柴火焰高。

一個人縱然可以走的很快，但兩個人卻可以走的很遠。

任何一件成功的事情，都離不開每一個人微小的努力，星星之火也可以燎原！

士為知己者死，女為悅己者容。

——《史記·刺客列傳》

男人願意為賞識自己、了解自己的人獻身，女人願意為欣賞自己、喜歡自己的人而打扮。

豫讓，春秋戰國時期晉國人，是晉國正卿智伯瑤的家臣。

晉出公二十二年（前453年），趙、韓、魏聯手在晉陽之戰中攻打智氏，智伯瑤兵敗身亡。

為了給主公智伯瑤報仇，豫讓用漆塗身，吞炭使啞。

暗伏橋下，謀刺趙襄子未遂，後為趙襄子所捕。

臨死時，求得趙襄子衣服，拔劍擊斬其衣，以示為主復仇。

然後伏劍自殺，留下了“士為知己者死，女為悅己者容”的歷史典故。

自古忠義兩難全。

有些人，寧願捨棄自己的生命也要成全自己的忠心，風骨雖令人讚嘆，但做法其實並不值得提倡。

人的生命只有一次，想要做成任何事，都需要活著才可以。

俗話說留得青山在，不怕沒柴燒，唯有珍惜生命，才有無限可能。

其身正，不令而行；

其身不正，雖令不從。

——《史記·儒林列傳》

在上位的人本身行為端正，即使不下命令，人們也會遵守奉行。

在上位的人行為不端正，即使發出命令人們也不會遵守奉行。

司馬遷引用這句話是為了讚揚李將軍的為人，說他誠懇質樸。

雖不善言談，但在他死的時候，天下無論認識他的人和不認識他的人都為他極盡哀痛。

他的品質確實得到了士大夫們的信任，由此也說明了這樣一個道理。

作為統治者要處處以身作則，率先垂範。

不是用言語而是用自己的行為感召天下，“上行下效”，這樣才能使國家興旺起來。

否則，“上樑不正下樑歪”，就會招致國家的敗亡，人心的離散，導致社會的混亂和無秩序狀態的產生。

人都是有模仿性的動物，所謂“近朱者赤，近墨者黑”就是這麼個道理。

能夠在污濁環境中還保持自身清高的人，不僅能成為別人的好榜樣，也能夠為社會樹立正義之風，讓家國都變得更繁盛！

家貧則思良妻，國亂則思良相。

——《史記·魏世家》

家庭貧窮就想到應有賢良的妻子，國家混亂就想到要有賢能的宰相。

魏文候選相時有兩個人選，一個魏成子，另一個是翟璜。

魏文候不知道該選誰為好，猶豫不決，於是去征求李克的意見。

李克說：“平時考察他親近的人，富貴時考察他交往的人，做官時考慮他舉薦的人，窮困時考察他不做的事，貧賤時考察他不要的東西。”

這裡，李克提出了辨別何選拔人才的方法問題。

即看一個人操守品德如何，主要是看他面對貧窮與富貴、低賤與騰達時如何為人處事，而不是聽他自吹自擂。

只有言行一致，表裡如一的人，才稱得上君子。

也只有這樣得人，才能擔當起扶危定傾、理亂興治的重任。

非人情，不可。

非人情，難近。

非人情，難親。

——《史記·齊太公世家》

管仲臨終時，齊桓公去見他，問道：“若你不幸離世，你看誰可以接替你做宰相，易牙這個人行嗎？

他知道我愛吃美味，就把自己的親生兒子蒸了，做成菜給我吃。 ”

管仲回答：“人哪有不疼愛自己的孩子的，做出這種事情的人是可怕的。 ”

齊桓公又問：“公子方這個人怎麼樣？他拋棄自己父母親人和公子的地位，來投靠我，對我很好啊。 ”

管仲回答：“連自己的至親都可以拋棄的人，不可親近。 ”

齊桓公最後問道：“豎刁這個人怎麼樣？他為了伺候我，把自己閹割了，對我可好了。 ”

管仲回答：“人哪有不愛惜自己的身體的，殘損自己的肉體來伺候君主的，不可親近。 ”

管仲死後，齊桓公沒有聽他的話，重用了那三個人，結果他們聯合起來作亂。

管仲所說的這三句，指出了凡是能做出超越正常人性、人情範圍之外的事情的人，都是不可親近的。

一個人連自己的性命都不放在心上，也不會把別人的性命放在心上；

一個人連自己和自己的孩子都不愛，也很難相信他會愛別人。

唯有自愛者，方能愛天下。

此一人之身，富貴則親戚畏懼之，

貧賤則輕易之，況眾人乎！

——《史記·蘇秦列傳》

同樣是我這個人，富貴了親戚就敬畏我，貧賤時都輕視我，其他一般人更不用說了。

蘇秦學縱橫術，早年遊說諸侯不成功，衣衫襤褸地回到家中。

父母兄長都不搭理他，嫂子見了他連織機也沒下，妻子也不給他做飯燒水。

蘇秦後來又去遊說諸侯，成功後衣錦還鄉，車馬行李無數。

他的父母兄長、嫂子、妻子跪在地上，不敢抬起頭來看他。

蘇秦問嫂子：“為什麼以前態度傲慢而今天如此恭敬呢？ ”

他的嫂子回答：“因為小叔子你現在地位高，錢又多啊！”

於是，蘇秦大發感慨，說了上面這句話。

有一句俗語叫：窮在鬧市無人知，富在深山有遠親。

人都是利己主義的，映射在行為上，其實就是勢利眼。

當你對我有價值的時候，我就萬般巴結你；

當你沒什麼用處了，那我自然也不會高看你，甚至還會踩你一腳。

一帆風順的時候，這樣的人往往隱藏的很好。

可你當陷入低谷，最能看清一個人的嘴臉。

交朋友，也該當心才是。

聽君一席話，勝讀十年書。

而想要讀懂《史記》，則需要我們用一生的時間去摸索，去品味。

但總的來說，做人只要坦坦蕩盪毫無齷齪之心，自能一生安穩無憂無慮。

願我們都能成為心中的那個英雄，不亂於心，不困於情！

來源：唐詩宋詞古詩詞